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易中天品三國（三十六）永安托孤

　　所以很早歷史上就有人對這段托孤表示質疑。最先提出質疑的是孫盛，孫盛的評語說得很清楚，說劉備的托孤的這個說法是“詭偽之詞”。“詭”就是詭詐，“偽”就是虛偽，是詭詐虛偽的話，非托孤之謂也，這不是托孤該說的話。孫盛說，托孤時該說什么話呢﹖應該坦誠。而且孫盛說，托孤的關鍵在于選准了人，你托付一個人，你這個人選對了就行了，不要說這些東西。孫盛說如果“所寄忠賢”，就是你選的人是一個忠誠的、賢能的人，用不著說什么﹔如果你找的這個人找錯了，我們打個后面的比方，比方說找了一個司馬懿這樣的，那你不是教唆人家謀反嗎﹖孫盛說幸虧好啊，劉備運气好，這個劉禪是個缺心眼的，這個諸葛亮威望又高，鎮得住，要不然滿朝都是閑言碎語。這是孫盛的觀點。

　　今人張作耀先生的《劉備傳》就說得更不客气了。張先生的《劉備傳》說，劉備的這個托孤之詞，“陰怀詭詐，其意甚明”。張先生說，實際上劉備對諸葛亮怀有很大的疑慮，正因為劉備猜忌諸葛亮，又不得不托孤于諸葛亮，才說出這樣的話來把諸葛亮逼到了沒有回旋的余地，逼到牆角上，不得不跪下來說“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死”。這叫做陰怀詭詐，根本不是什么心神無二。

　

　　＊看來歷史上對劉備的托孤之詞也是各執一詞，這里面就牽涉到對劉備為人的評价。有的人說這是仁義之舉，体現了劉備對諸葛亮的信任，從劉備的托孤之詞讀出了劉備与諸葛亮之間和諧的君臣關系。但是也有人對這种君臣典范提出了質疑，認為劉備怎么會把自己畢生努力打下的江山讓給諸葛亮呢﹖所謂的托孤之詞是狡詐虛偽的圈套，是要逼迫諸葛亮表達對蜀漢的忠心。那么劉備在臨死之前指著自己的儿子劉禪，親口對諸葛亮所說的“如其不才，君可自取”，這一番話是發自真心的嗎，我們該如何理解呢﹖劉備真的會把蜀漢政權在有條件的情況下傳給諸葛亮嗎﹖

　　我們交待了這些說法之后，我們就會發現問題的關鍵所在。關鍵在于什么呢﹖“如其不才，君可自取”這八個字什么意思﹖對此，四川大學歷史系方北辰教授另有說法，方先生說“自取”不是取而代之，就是這個“取”不是要諸葛亮奪劉禪的皇位﹔是什么呢﹖是“自己選取”，就是這個“取”不是“取代”的取，是“選取”的取。你可以自己選，選什么呢﹖再選一個皇帝。從哪儿選﹖從劉備其他儿子里面選。也就是說，“如其不才，君可自取”這八個字是說﹕如果劉禪不行的話，就在他弟弟里面你再挑一個。也就是說劉備賦予諸葛亮的是廢立之權，并非讓諸葛亮取而代之。

　　那么這個解釋是講得通的，為什么是講得通的呢﹖有三點理由﹕第一點，劉備有三個儿子，劉禪、劉永、劉理，那老大不行老二來，老二不行老三來，這是第一點。第二點，劉備給他的儿子下了兩道詔書，一道是給劉禪的，要劉禪像對待父親一樣對待丞相，另外又下了一道詔書是給劉永的，說你們兄弟几個要像對待父親一樣對待丞相。兩道詔書，這說明劉備很可能是把劉永做了第二梯隊。第三點就是，廢立之權已經是很大的權力了，作為一個那個時代的帝王，話說到這個份儿上已經很重了，不大可能說你取而代之這句話。我比較傾向贊成方北辰先生這個解釋，所以我在前面的表述中，我把“君可自取”這四個字翻譯成什么呢——先生可以自行其是。

　　＊劉備的托孤之詞引來了后人的無限猜測，可以說是仁者見仁、智者見智，就連康熙皇帝也曾有過評价。劉備是一國之君，康熙同樣是皇帝，所以康熙對劉備托孤的評价就格外令人關注。那么康熙皇帝是不是能夠猜到劉備的心里去呢﹖易中天先生對劉備的托孤之詞又是如何認識的呢﹖

　

　　劉備這樣說，是有意施壓呢，還是無心失言﹖是真心相托呢，還是預設圈套﹖這個問題，只有一個人能回答，他就是劉備。只有他自己心里清楚，后世的任何解釋都是猜測，包括陳壽，包括孫盛，包括王夫之，包括張作耀，也包括其他的人，包括我，都只能猜測。那么既然都是猜測，那么誰的猜測可能會准一點呢﹖那我們要弄清楚劉備是什么人﹖劉備是帝王，最懂得帝王心思的人是什么人﹖也是帝王。所以康熙皇帝的觀點就值得注意了，康熙皇帝對劉備托孤之詞的判斷是什么呢﹖三個字﹕“猜疑語”，他說這是一段猜疑的話。而康熙皇帝說，劉備為什么會說這种猜疑語呢﹖康熙認為這是三國時代的陋習，他說三國時代的人都是不說真話的，都是喜歡講一些猜疑、詭詐啊這些話。最后他用兩個字表示他的鄙視﹕“鄙哉”。

　　那么康熙的這個說法也只是一家之言，我認為劉備這個說法倒不是什么三國陋習，而是帝王心思。我們要明白一點，就是不管劉備和諸葛亮君臣關系好到什么程度，他也是君臣關系，他變不了我們現代人与人之間的關系。一個帝王對自己的丞相再信任，他也是君主，他們的頭腦里都有個根深蒂固的觀念，就是自己的江山，尤其是像劉備這樣的開國皇帝，他的江山是自己打下來的，我打下來的江山是絕不肯讓給別人的，我是一定要傳給儿子和孫子的。包括劉備，包括孫策這樣還沒有當皇帝的，但是實際上也是一個君主的人，都是這种思想。

　

　　但是不幸的是，他們兩個去世的時候自己的子弟還很年幼，孫權18歲，劉禪17歲，按照古人二十而冠的這樣一個觀點，叫做未成年人。未成年人年紀輕輕的就出來當主子，手下的那些人都是身經百戰的老臣、大將，他鎮得住嗎﹖如果他鎮不住，他們即將离開人世的父親和兄長能放心嗎﹖放心不下。放心不下沒有辦法，就只有托孤。那么托孤你選擇的人必須具備三個條件﹕第一要關系好，第二要威望高，第三要能力強。關系不好，你不敢托給他﹔關系好，威望不夠、能力不強，你托給他不中用啊。但是誰在做這個事情的時候都會想，他威望又高，能力又強，他就不會取而代之嗎﹖將心比心，他必定會產生這种疑問。我在前面的節目里已經講了，劉備和諸葛亮都是非同尋常的人，劉備是潛龍，諸葛亮是臥龍，這兩條龍在一起共事那么多年，誰不知道誰啊﹖

　　這個時候，心里面肯定都有一個疙瘩。而托孤的時候，是不能有任何猜疑的，那么最好的辦法就是公開地把話說開，把話說透。說開說透以后，雙方釋然，各自放心。劉備可以放心地去死，諸葛亮可以放心地去做，這不是兩全其美嗎﹖這不是于國于民都有利嗎﹖這不是可以保証蜀漢政權至少十來二十年的安定團結嗎﹖

　

　　＊易中天先生認為，劉備的托孤是帝王心思，就是作為開國皇帝的劉備絕對不會把帝位讓給臣子諸葛亮的。可是自己的儿子劉禪又沒有能力，為了讓自己的事業繼續發展下去，只得開誠布公地托孤于有威望、有能力的諸葛亮，寄希望于諸葛亮能夠為蜀漢事業鞠躬盡瘁。劉備臨終前所說的“如其不才，君可自取”，則很可能是對諸葛亮的試探。那么劉備這樣一句讓人摸不著頭腦的話，究竟是對諸葛亮放心還是不放心呢﹖諸葛亮在劉備心中，究竟占有怎樣的位置呢﹖他們君臣之間究竟是怎樣一個關系呢﹖

　　托孤之前，劉備和諸葛亮的關系并非一般人想象和理解得那樣親密無間、如魚得水。這兩個人關系的“蜜月期”是在三顧茅廬之后、赤壁之戰之前。赤壁之戰以后，劉備已經有條件實現諸葛亮隆中對策的戰略規划了，但是我們奇怪地看到，史書上很少看到諸葛亮的身影，很少听到他的聲音。劉備入蜀帶的是誰﹖龐統。攻打漢中帶的是誰﹖法正。諸葛亮的工作是什么﹖調其賦稅以充軍實，鎮守成都足兵足食，翻譯成現代漢語就是總后勤部部長兼總裝備部部長。當然，這個不意味著劉備不信任諸葛亮，也不意味著我要貶低諸葛亮，不要在那儿胡思亂想。因為諸葛亮這個時候承擔的是誰的工作呢﹖就是類似于當年蕭何的工作。而漢高祖劉邦打下天下之后，蕭何是被定為第一功臣的。盡管諸葛亮做的是這樣的是工作，他還是蜀漢的第一功臣。

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